RoJDA_ FUN CLUB

[((HeZzAL))]

ROJDA 1978 Yılında Siirt'in Kurtalan ilçesine bağlı Tütün köyünde dünyaya gelir. İlk okulu bitirdikten sonra okumaya devam etmek için İstanbul'a gelir

Müzik yaşamına 1991 yılında, İstanbula gelir gelmez müzisyen ağabeyi Çiya'nın Kurduğu Koma Gulên Xerzan ile başlar.


—11 yaşında "jandarmalar geliyor" korkusuyla Kürtlüğüne doğru sürüklenerek ve sonraları 13 yaşında müzik çalışmalarına başladığınız biliyoruz. "Gulen Xerzan" grubunda göze çarpan Rojda solo albümünü çıkarmasıyla birlikte daha çok ilgiyle dinlenen bir sanatçı. Birde sizden dinleyelim müziğe olan ilginizi ve Kürt gerçekliğine bir renk olan sanat yaşamınızın başlangıcı ile gelişimini.

-Çocukluğumdan beri iki hayalim vardı biri sınıf öğretmeni diğeride sanatçı olmaktı .
tabiki o zamanlar gerçekleşmesi imkansız bir hayaldi çünkü köyde yaşıyan normal bir ailenin onuncu çocuğuydum. bazen annemin babamın evde sohpet ederken ben ev süpürgesini alıp saz yerine çalıp söylerdim. anem hep kızardı çünkü dünyada onun benden istediği en çok kuran okumam ve anemin yolunda yürümemdi taki birgün abimlere istanbula gelenedek işte o dönemde hep icimdeki ezik ve kahraman kadını anlatmaya çalışmak hep gördüğüm, yaşadığım duyduğum hisettiğim anlatmak istediğimi dile getirmek içinde neden sanat dalı olmasın birde halkımızın yıllardır yaşadığı,acılarını köyüne yurduna olan özlemini, sıkıntılarını,çığlıklarını,haykırışlarını,feryatla rını bazen sevinçlerini bazen aşklarını birebir gördüm aynı koşullarda yaşadığım için bunun ne demek olduğunu çok iyi bilirim bu yüzdendir uzunhava okuyunca gözlerimi kapatıp kendimden geçiyorum gördüklerim yaşadıklarım hepsi birbir gözümün önünden geçiyor.müziğe başladığım dönem
Yasaklı bir dönemdi sanat yaşamım ne kadar zor koşullardan geçtiğini söylememe gerek yok sanırım bir halk özgürlüğüne kavuşmadığı sürece ne kültürü ne sanatı ne sanatçısı özgür olamaz 1991 de Çiya abimin kurmuş olduğu koma gulên Xerzan grubunda müzik hayatına başladım Grup çalışmaları 1993’ ten sonra MKM bünyesinde devam etti
1994 yılında grup olarak, ilk albümümüz “Ji Bîr Nabin” (Unutulmazlar)
1997 yılında “Sonda Me” (Yeminimiz) adlı albümleri çıkardık
“Sonda Me” albümünde ki “Helimcan” şarkısı, benim için önemli bir dönüm noktası oldu. Çünkü helimcan parçası çok tutulmuştu Artık herkes “Helimcan’ı” söyleyen sesi merak ediyor,herkes bana rojda yerine helime
diyorladu.buda bundan sonraki sanat yaşamıma farklı bir yön verdi
1997 de 11 bayandan oluşan Koma Asmîn grubunun kuruculuğunda yer aldım. Grupta aktif olarak çalıştım, bir süre sonra üyesi olduğum Koma Gulên Xerzan grubun yoğun çalışmalarından dolayı Koma Asmîn’den ayrılmak zorunda kaldım.
, 2003 yılında aynı zamanda grup elemanı olan Alaettin Aykoç ile evledim.
2005 yılında grubun üçüncü albümü olan Rûkena Min (Güler Yüzlüm) albümüyle müzikal olarak iyi bir çıkış yakaladık. Rûkena Min albümünde yer alan “memet kanî” ve “elo dîno” adlı parçalarının klibi Zaxoda yapılan klip festivalinde birinciliğe aday olarak gösterdi.
2006 yılında .Koma Gulên Xerzan’dan ayrıldım.Klasik kürt müziğini elektronik alt yapılarla
birleştirerek düzenlediğimiz, Kendi çalışmam olan SEBRA MIN adlı solo albümümü çıkardım. Albümden xeriba beyani adlı parçaya ünlü kürt yönetmen Hisên Hesen tarafından dıhokta bir klip çekildi.albüm müthiş bir ilgi gördü çok olumlu tepkiler aldım.harcadığım emeğe değdi.benim için büyük bir moral oldu Şu an müzik hayatıma Rojda ismiyle devam ediyorum

—Sanat dışında Rojda günlük hayatında hangi uğraşlarla tüketiyor zamanını...

-Zamanımı daha çok araştırmaya yapmakla beste yapmakla talavizyon izlemek kitap okumak ve sinemaya gitmekle geçiriyorum ve sevdiklerime özellikle annemle zaman gecirmek le geciriyorum

—Yasaklara ve Kürt sanatçıların konser düzenlemelerinin önünde engel teşkil eden ekstra uygulamaların ortadan kaldırılmasına dair yapılan çalışmalarda sizde vardınız. Bu konudaki girişimleri yeterli buluyor musunuz, yetersizse neden. O günden bu yana bir düzelme yaşandı mı?

-250 ye yakın bir sanatcı topluluğunu bir araya getirip öncelikle var olan sorunlarımızı dile getirmek ve bu na karşıda çözüm önerilerimizi kamu oyuna sunduk bunla ilgili benim ve nilüfer akbalında yer aldığı cnn türk televizyon kanalıda beşne birka programına katılıp sorunlarımızı dile getirdik. amac bu sürecte bütün kürt müzisyenlerin bir araya
gelip sorunlara duyarlılık gösterip bir birlik oluşturmamızdı bunu kısmen başardık bir süre bu
konu üzerine tartışmalarımızı sürdürdük tam olarak bir sonuç alamadık çünkü hem çağırdığımız sanatçılar fazla duyarlılık gösteremediler hem yaşanan yasaklar sorunlar bütün kürt halkı bir biçimiyle yaşıyordu çünkü hala ülkemizde yaşanan bir savaş var ve her kes gibi sanatcılarda bundan nasibini alıyor hele altarnatif bir duruşunuz varsa sizi muhatab almaz yıllardır bu böyle yasak konserler hala devam ediyor hala ben kültür bakanlığın bandrolüyle çıkan kasetimden bir parca okuduğum için hakımda 2 kesinleşmiş davalarım var bu yaklaşım her şey, açıklıyordur sanırım

—Rojda nın sesinde bir nehir yürüyor acıyla ve umudun ışığını göstererek. Rojda nın sesinde esrik bir çığlık var. Rojda söylediklerini ne kadar yaşıyor ve çığlığına karışırken şarkılar, gözlerini kapadığında o an neleri düşünüyor iç dünyasını biraz deşifre eder misiniz bize?

-Bunula ilgili bir anımı anlatayım ben köydeyken o zamanlar köyümüze elektirik gelmemişti ve o uzun geceler de bir yaşlı amca vardı masal anlatırdı ve dengbejlik yapardı o gelecek diye payıma düşen kuru üzümlerimi yaşlı amcaya verirdim çünkü bana haz veriyordu hep ezberlerdım onun söylediklerini ben bu duygularla büyüdüm baştada dedim ya hep içimdeki acıları ezikliği haykırışı,çığlığı ve sevinçleri anlatmak istedim hep sorarlar helimcanı okuduğunuzda neden gözünüzü kapatıyorsunuz gözümü kapatıyorum çünkü hep kendimi uçsuz bucaksız bir dağ başında görüyorum kendimi hep o zaman özgür hisediyorum yaşıyorum defalarca benim içten okumamın sırı da bura da sesimin titreşimide bundan dır

—Sabahın Garibi anlamına gelen 'Xeriba Beyani' Kürt kadının toplum içindeki konumunu anlatıyor birazda. Bunca yıldan sonra böyle bir konumun varlığının sürdüğünü ifade etmeye dair mi söylendi yoksa yöreye has söylenen bir parçanın daimileştirilmesi için mi söylendi. Ağırlıkta olan hangisi?

-Benim albümün genel konsepti genel olarak kürt kadınına adamaktı onların sabrına deyinmekti xeriba beyani deki sözlerine dikat etiyseniz zaten hepsini anlatıyor yani sabahın garibi kadın her uyandığında kendi yaşadığı yerde aslında yabancı sağır dılsız bir yaşam yaşamakta bu parçanın bir özelliğide gelini evden çıkartırken gelini ağlatmak için söylerler
Aynı zamanda kadınlarda gelinle ağlarlar bunu bütün kürt kadını bilir çünkü çoğu ya görücü üsülü yada kumaya yada ber del üsülü gitmişler ve içleri kan ağlamaklı yollanmışlardır bu yüzyılardır böyle gidiyor aynı zamanda evinden yurdundan köyünden olmuş gurbette olan
Hemen her insanımız
Kendini bu parçada buluyor xeriba beyaninin bu kadar tutulmasının sebebide bu işte burada kürt insanın ne kadar sabırlı olduğunu ve sabrına deyinmek istedim

—Dengbejlerin şahı Şakiro ile yapılan düeti dinlerken insanın nefesi kesiliyor. O parça için 4 aydan daha fazla bir süre çalıştığını biliyoruz. Biz dinleyiciler için istenilen kıvama kavuşturulmuş diyoruz. Ama sizin içinize sindi mi?

-Şahê dengbejan şakıroyla düet yapmak çok büyük bir riskti, şakıro çok geniş bir ses aralığına sahip ve gelmiş geçmiş en güçlü yoruma sahip kürt dengbejlerinden biridir.zaten amacım dengbejliği yeni nesilelere sevdirmek ve modern bir soundla dünya soundlarına çıkarmak bu nedenle ilk önce benim içime sinmesi lazım sinmeseydi dört aydan sonra bir sene daha çalışırdım helimcanı bir sene çalıştım. sanat emek ve üretim demek içime sinmeyen parçayı asla okumam.dengbej şakiroyla düet yapmak muhteşem bir duygu. mutluyum bir ilkti başardım bir kadın olarak tabiki içime sindi

--Rojda, genelde dengbejlere yönelik bir gidişle geleceğe sepiyor eserlerini bu tarzda bir değişiklik olacak mı yoksa böyle bir istikrarda mı gidecek Rojda’nın sanat tarzı?

-Sanatçı her zaman kendini geliştirip yenilemek zorunda yoksa sürekli tekrarı yaşar sanatçının yorumu tarzı oturmuşsa aynı istikrarda devam eder tabiki yenilikler olmak zorunda gücüm yettiği kadar aynı istikrarda yürümeye devam edecem tarzıma yenilikler katarak ve
Degbejlik kültürünü gündemde tutmak için her albümümde böylesi çalışmaları yapmaya çalışacam hep daha iyisi için çalışmalarım devam edecek

—Takip ettiğimiz kadarıyla grubun desteğiyle bir solo albüm çıkarıldı. Gruptan tamamıyla bir kopma yok şu sıralar. Solo albümün ilgisinden sonra temponuzu artırma gereksinimi doğmuştur. Rojda bireysel çalışmalarına ve gruba yetişmede zorlanmıyor mu?

-Sanırım beni iyi takip edememişsiniz gruptan bir buçuk seneden beri ayrılmışım
Solo albümümü her şeyiyle en ince detayına kadar tamamen eşimle ben kendi imkanlarımızla yaptık grubun ne manevi ne maddi bir desteği olmadı şu an çalışmalarıma kendi başıma rojda olarak devam ediyorum

--"Gulên Xerzan'da unutamayacağım anılarım oldu. En başta Şehit Hogir'ı her zaman saygıyla anacağım. Onunla aynı grupta yer aldım. 1994'te 'Şehît Jibîrnabin', 1998'de 'Sondame' kasetlerini çıkardık. 2004'te yeni bir kaset çıkarmayı düşünüyoruz. 'Kadın dengbêjler yok' deniliyor. İlerisi için hedeflerim şöyle: Dengbêjlerin seslendirdiği parçalar ile kendi parçalarım ve unutulmayan kadın dengbêjlerin seslendirdikleri parçaları bir kasette toplamak... Hem Gulên Xerzan'da olacağım hem de kadına dair bir şeyler yapacağım.' demişsiniz, ideallerinize ulaştınız mı? Ulaşmamışsanız daha ne kadar almanız gereken yol var?

-Evet grupta unutamıyacağım anılarım oldu bunlardan en önemlisi hogır arkadaşla çalıştığım dönemdi ondan çok şey öğrendim evet hedeflerim çok bazılarını gerçekleştirdim bunlar (kendi solo albümü çıkarmak ve dengbêj şakıroyla düet yapmaktı) bazılarını daha gerçekleştiremedim imkanlarım el verirse onlarıda gerçekleştirecem en büyük ideallim bir gün kürt müziğini bütün dünyada tanıtıp temsil etmek tabi bunun içinde büyük bir produktion lazım bu koşullarda biraz zor albüm çıkarmak için bile prodution bulamazken tanıtım için biraz zor

— Kürt müziği ile yasaklı yıllardan beri ilgileniyorsunuz ve çok zor koşularda müzik hayatınız şekillenerek zenginleşti. Yani müziğin gelişim seyrini yaşayarak tanımız. İstenilen noktaya geldi mi genel çalışmalar. İstediğiniz aşamaya gelmesi için sanatçıların önlerine koyması gereken tarihi sanatsal misyondan bahseder misiniz?

-Evet yasaklı dönemde kürt müziğini fazla yapan yoktu yapanlar parmakla sayılır kadar azdı
o dönemde çok zor koşularda müzik yapıyordum yasak kalkınca yüzlerce kürçe albüm
Çıkmaya başladı müziği bilende bilmeyende kürçe albüm yapmaya başladı hatta Türkçe söyleyen bazı popiler sanatçılar bile albümlerine birer kürçe parça koydular kürçe müzik tam bir Pazar haline dönünce hızla tüketilmeye başlandı buda hem bir karmaşayı hemde bir yozlaşmayı getirdi. bir halkın müziğini yapmak için o halkın gerçekliğini, ,mücadelesini, sosyalitesini,tarihini,coğrafyasını,edebiyatını, kültürünü.çok iyi bilip yaşayıp içselleştirmesi gerekir
Çünkü sanat ilk önce hissedilir ondan sonra yapılır.görmediğin, yaşamadığın, bilmediğin ve benimsemediğin
Bir kültürü hissedemezsin hissedemediğin içinde hissetiremezsin veya ifade edemezsin
Müzik kültürün verdiği duygu şekillenmesidir.bu yazdıklarım kürt müziği içinde geçerli
Ayrıca kürt müziğin grameri dili kökü dengbêjlik kültürü ve dengbejlerdir.tek bozulmayan ve bozulamayan kültürümüzdür. kürt müziği yapmak isteyen kesinlikle dengbejlik kültürünü ve dengbejleri inceleyip sürekli dinleyerek o duyguyu hissetmeliler.yoksa kürçe sözlü müzik yaparlar

[!.SaWuRaNLıM.!]

çok severek dınleğidiğim bi sanatçı ..!
hayranım kendısıne

[((HeZzAL))]

AYNen bede çok sewiyorum nerdeyse tüm albümü bende ayrıca güzel bir seside var

[HeviDaR]

hastayım brn kıza )
xeribe

[HeviDaR]

[NyHaT]

Rojda'yı çok Severim konserine de gittim.. Fotoğraflarını baya çektim..

Teşekürler...

[SiYah'IN M@Temi]

aH aH iSTanbUL TakSim... Unutmadım Senı kıZ...

[RoHaN]

sesinden ziyade sevmemizin diğer bir özelliği de, Siirtli olması...

[RomantikSerseri]

sesinden ziyade sevmemizin diğer bir özelliği de, Siirtli olması...

aynen vallah çok güzel sesi var bende hayranım

[RomantikSerseri]