Şeytanin Yedİ Sualİne Cevap
YEHÜVE MUHAMMEDİYEDE MEZKÜR OLAN ŞEYTANIN YEDİ SUALİNE SEYYİD MUHAMMED NURÜL ARABİ HAZRETLERİ TARAFINDAN YAZİLAN ACAİBİ İRFANDIR:
(Elhamdülillahi vesselatü vesselâmü alimen ati cemi el kelimat Muhammed ve alihi ve sahbihi el cennete vel bade.)
Yazıcızade Muhammed efendi "Kaddesallahü sırrahü Muhammediye" isimli kitabında melaike aleyhisselâm hazretine şeytan yedi sual eyledi . Melaike aleyhim esselâm dahi vehmi bi emre leyhlünnasi şerifince Hak Teâla emri olmayınca amel etmezler Şeytana cevap vermediler. Melaike aleyhim esselâm hazretine cevap telğin eyledi ki; yedi suale cevapdır ki.
İtiraz tarikiyle FAİLDEN SUAL EDEN KAFİRDİR deyu buyurdu. Lâkin İnsanı Kâmil halife olup şeytanın her sualine cevap verir. Zira halife müstehlif gibidir. Hükmü hakkıyeye mütelli olur. Belki hikmetle mütasarrıf olur.
SUALİ EVVEL (1)
Olupdur sualim ana, malumdu hod cümle halim bilirdi işlerimi fitne idi. Yaratmaktan beni hikmet ne idi.
Bu suale olan cevap; Ey şeytan ve hilyei ülada sualinden fehmolundu ki arif değilsin. Evvela şeri yaratmaktan hikmet ne idi. Bu arif kelâmı değildir. Tecelliyet zat ve sıfatiye ve esmaiye ve efaliye olan böyle sual lisana getirmez, aynı şirktir.
Ey şeytan sana müşriklere lâyık cevaplar veririm. Evvela şerri yaratmaktan hikmet budur ki çün sizi fitne bildi.
(el cerrai min celi el amali)
Desise ile beni ademi izlal edersin. Desise ile değirmen eşeği gibi girdiğin yerden çıkarsın. Bir şeye nail olamazsın. Zira mümine masiyeti tezyin edersin. Hasene işleri veya haram itikat ederek işler. Bu cümlede mafizer ve affeder.
Amma eşkiya şekavet ve tezyin etmekte gazabı ilâhi anlara şiddet oldukta ukabıyle zail olur gazap rızaye münkalip olur. Seniyen dai olan güruhdur. Dahi el hayir olan enbiya aleyhim esselâm ve verese olan mürşidi kâmiller ve ulemai din olanlar ve müminler emri bir maruf edenlerdir. Ve daha şer olan şeytan desisesi ile;
HATİPLER, papazlar, hahamlar, meyhaneci ve sair isyana davet edenlerin ser firazısın. Seni Hak Teâla yarattığında kullarına büyük nasihat vardır. Ey kullarım şeytan ehvaline tefekkür edin. Cin ser firazı iken şerre davet ettiklerinin ser firazı oldu. ANDAN cahil ibade hali budur. Eğer arif kâmil olaydı melaike gibi olurdu. Arif olmayınca bir şeye menfaat etmez. Cahil ve kafir billâh şeytan hali şahittir.
SUALİ SANİ (2)
İkinci budur ettim. Çünki telif banane dil ad buyurdu etdi teklif çün yok taattan hata ve ziyan ne hikmet ki teklif etti anı. Şeytan der çok taat ederdim ve çok taat etmekte zarar ziyan yok. Taat ülfet ederken ADEME teklif etmekten hikmet nedir.
Çün emirsiz taat ihtiyaridir. Emrile izdirarıdır, emrile taat tam vardır. Mesela bir kul ihtimali vardır, emre göre ihtimali kalmaz. Yerde ihtiyari olan taatda zillet tam yoktur. Emrile olanda zillet tam vardır. İbadet tam zillet tamdır. Ve bir de amirin tarafından memuriyetle emre sevgili olur, mazhar emre olduğu için. Ey şeytan cahil billâh ibadetin şirktir. Emre imtisal etmekte taat budur.
SUALİ SALİS (3)
Üçüncü budur ettim. Çünki taat buyurdu ADEM. İtaat mahaza ne issi bana andan, nedir hikmet anı deyin işitem.
El cevap, ey cahil şeytan, itaât eylediğin mücerretlerle, dilediğin gibi hayaletde yaptığın ilah meçhule taptığın ayni şirktir.
Arifi billâh olmadığından ilâhi mutlakı tanıyamazsın. Hak Teâla'yı kıble edüp itaât eder isen şirkten beri olursun. Hakkın emrini terk edüp bildiğin gibi işlemek cehlin nihayetidir.
SUALİ RÂBİİ (4)
Budur dördüncü kim dedim. Ucüdüke senden gayre etmezem sucudi, ne suçum var bu sözde. Etti lânet cevap edin nedir bu işte hikmet.
El hasıl sual şeytan ihsan ilâhi ile gayrullaha secde etmediğin nimet ademe secde etmeği terk etmekde ne suçum vardır.
El cevap, Ey şeytan necehle Allahu Teâla'ya secde edersen beyan ile iki ilah mutlaka secde ederim der isen imtina etmezsin. Emreylediğin kıble olan adem, ademden imtina etmezsin. Zira ilah mutlaka secde eden kıble, kıblei olması zarar vermez. Belki emri ilâhiyeye inkıyad olur.
Ey şeytan dava-i cehl ile sen her anda şirke ilka edersin. Cehlinden ötürü dava edersin. Bahusus Adem Aleyhisselâm halifedir. Suret Adem, siret mertebe-i uluhiyeti cemdir. Bundan Hak Teâla melaikeye kıble eyledi. Ey şeytan, zannettiğin ademe secde etmek, gayre secde etmek değildir. Gayre secde etmek Hak Teâla bu fasl şıy ile emreder.
Hak'ka secde ederim, gayre secde etmem davanla azim suçun vardır. KIBLESİZ secde etmek VAHİM VE HAYALDİR. Hak'ka değildir. Kıble demek Hakkın emriyle tayin oluna. EY CAHİL kafir tahminle iş bitmez.
SUALİ HAMİS (5)
Beşinci beni kovdu kapıdan nedir NADİ de gir ve kapu eğer ben girmesem çıkmazdı adem, nedir hikmet bu işten kovdu ve hazretten dahi sürdü, lanet eyledi, yine tekrar cennete kodu ademi izlal ettim. Cennetten ihrac ettim eğer girmesem idi adem cennetten çıkmazdı. Hikmet nedir.
El cevap. Ey şeytan evvel dedin bizi cennete kodu, koymağı Hak'ka isnad ettin. Sonra eğer girmesem adem çıkmaz idi Hak'ka isnad etmedin. Ey şeytan hikmet budur ademin cennetden İNDİĞİ tenasül içindür. Cennette tanasül olmazmı der isen olur, lâkin zürriyetde kalırlar idi. Beyan budur ki Hak Teâla ademi eyledi de melaike ana secde eylediklerinden sonra zürriyeti rakik ve seğir gibidir. Ahdi misakı hitabına muhatap olmalarına istidat verdi. Vadei numunede DÖRT SAF oldular.
BİRİNCİ SAF Enbiya Aleyhimüsselâm İKİNCİ SAF Evliyâ Kaddesallahü sırrahum ÜÇÜNCÜ SAF Ehli imân ğeferallahüm DÖRDÜNCÜ SAF Eşkıya kafelehüm
Beş kuvve enhüm fezahir el hitab (Elestü bi rabbiküm ela veliye-i men safel enbiya-i fe cab safel enbiyai el evliyâi yekuluhum ve zurel hitab bisaf el müminin men saf ela evliyâ fihab saffel müminin kullehüm belâ velem şemi saffelaşkıyai hitabi elestü leküm icabü et takliden bi kulihim, bi kavlihim, belâssemi eteşşi tezurune fil mavallidel maden vel nebat vel hayvan nüzzile ademi minel cennete ve külli minen nebatül hayvan ve kanet zürriyete metna selbunin üçün)
Adem Cennetden yere indi velâ ey şeytan ihraç etmedin, ihraç eden Allahü Teâla alât edüp ve seni desise olmayı ademe tövbe telkin eyledi. Vesvesen ademe olmak mücerret ademe ve evladına tövbe talim edüp izlalin müzmehil ümmeti içündür. Velhasıl ADEM aleyhisselâmın cenetten çıktığı ukubat için değildir. Zürriyet ve tenasül içindir. Ve şeytanın cennete girmesi tenim için değildir. Belki Hak Teâla anı ülfet edüp vesvesesiyle Adem ve Havva aleyhimüsselâma buğday ağacından yeyüp anlardan zelle sadır olup tövbe talim olsunlar. Zürriyetleri dahi tövbe etsinler. Şeytan desise olup kurduğu izlal ve hiyle ile olupdur.
SUALİ SADİS (6)
Budur altıncı nedir hikmet benimle adem ederdi husumet. Ne içün oğlanlarına etti tesellüt, nedir hikmet. Cahil sual ne hikmetdir. Benimle adem hasım olup zürriyetine ben musallat kılındım.
El cevap: ey şeytan seni Hak Teâla celâl mazharı kıldı. Yani celâl, sureti şeytaniye ile icra eder. Celâlin ğayeti cemâli münkalib olduğu içün şeytan sureti ile sadır olan küfür ve masi imân ve taata munkalip olur. Mukaddem murur eylediği gibi, ya tövbe ile veya masiyet akabinde taat amel eylediği vakit haram itikat eder. Bunlarda marifet olur. Hatta kafir uruğunda meretebe cinan ve huri ve gılman kendisine zahir olur. İmanâ davet ederler gelir isen. BİZ SENİNİZ deyu teklif ederler. VE HALETİ NÜZU'da bu türlü çok küfür imânâ gelirler. Ey şeytan adem zürriyetine nefin zararından yektir. (sebeket rahmeti alâ gazabi) varit oldu. Bunun içün seni ademe musallat edip hasım eyledi.
SUALİ SABİİ (7)
Yedinci budur. İsterem hayatı, niçin verdi ömrü sebatı, mahazaki kıle beni ihlak, cihan olurdu şerrimden benim pak.
El cevap: Ey şeytan sana ömrü sebat verdiğine hikmet, eyyami vakt malumdur ki , dabbetül arzı. Yani çiraza İsa Aleyhisselâmdan sonra bahri gözümden bir cezireden uruc eder. Seni ey şeytan antakiyada Musa Aleyhisselâm asasıyla katleder. Ol vakte kadar şeytanda tesir kalmaz. Şeytanın işi olan izlal vesvese kalmaz. Zira Resûlullah Aleyhisselâm Ademden kıyamete kadar şeytan hiyle izlalından ümmetlerine nasihat edüp tehzir ederlerdi, zira şeytan sureti celâldir. Ve adem suretidir. Yani hem celâl, hem cemâl, cem ederler. Bunun içün celâl sureti olan şeytan teslüt eyledi. Ve cemâl sureti olan melaikeyi ADEME haze kıldı. Ve enbiya-i el yövüm malum amellerini tehriz eylemediği bundan malum oldu ki şeytanın bakisi ademin dünyada müddeti kadardır.
